峨嵋山

峨嵋山，俗称“旦山”，又名靡笄山，海拔68.6米，位于担山屯村北，西临高铁济南西站，是佛道共居的文化名山，与我国四大佛教名山之一的四川峨眉山同音不同字，素有“小峨眉”之称。峨嵋山西侧有跂泉，常年泉水淙淙，汇入小清河。至20世纪50年代初逐渐衰弱以至枯竭。

峨嵋山平地凸起，山体不高，山势不陡，东西狭长，却是松柏常青，郁郁葱葱。因其形修长，脊背曲折，犹如古人练习书法的笔架，称之“笔架烟雨”，列长清八景之一。原名靡笄山是其形似古人束发的靡笄而得其秀名。后道教信徒增多，远涉至四川峨眉山朝拜不便，便有在靡笄山降香朝拜动议，重修靡笄山。修葺一新后，当地屯兵之提督柯公，顺应民意，将靡笄山改为峨嵋山，与四川峨眉山一脉相承，此举载入道光十四年（1834）《长清县志》。

在山之阳半山处有一清初建造的佛寺，名为“大悲寺”（含大慈大悲之意）。寺中有“三大殿”（下院），殿内供奉佛教中的普贤菩萨、观世音菩萨和文殊菩萨。大殿东侧南端有石钟楼，钟楼立柱北侧有一副对联，上联为“钟声传三千界内”，下联为“法雨扬万亿国中”。由三大殿拾级而上，有两组殿：东殿是文昌阁，西殿是碧霞宫（上院）。文昌阁供奉玉皇大帝、文昌帝君；碧霞宫供奉碧霞元君。文昌阁石墙有石刻对联，上联为“面山枕水开仙境”，下联为“纬地经天发圣文”。残存的正殿、偏殿庙门上方镶嵌青转周德花匾额，分别为“崑峰在望”和“渤海汪洋”。

峨嵋山聚集佛、道两教，而佛道两院浑为一体，雕梁画栋，其文化渊源非常深厚。据清道光十四年（1834）《长清县志》载：峨嵋山原有内四景和外八景之说。内四景有“仙阁远眺”“跂泉清歌”“幽洞消夏”“古柏参天”；外八景有“笔架烟雨”“墨池云树”“柳堤春色”“松林雾雪”“古冢苍葭”“孝里黄麦”“济水晴帆”“埠灯晚照”。足见峨嵋山曾是文人荟萃、风物秀雅，游人如织的名胜之地。

明清至民国时期，一年一度的峨嵋山会是济南地区屈指可数的大型山会。每年农历二月二十九（据传为观音菩萨的生日，有放生的传统习俗）开始持续二十多天。此山会一直延续到中华人民共和国成立后。每年元宵节后，全国各地商贾云集，提前十几天便赶来报到安排。山会期间人山人海，盛况空前。据“重修峨嵋山三大士殿记”的石碑载：“长清东北乡距省城二十余里，有山曰峨嵋，每逢农历二月十九日即演数日，习以为常，盖因是日为观音圣诞故也。进香者络绎不绝，赴会者商贾云集，诚一方之盛景也。”

随着济南西部新城的崛起，将迎来峨嵋山恢复重建的大好机遇，峨嵋山有望成为新城中的文化景观。让峨嵋山淳厚的文化积淀重现风华，让人们留住记忆、传承文化⋯⋯

泉城的峨嵋山

◎朱希才

提起峨嵋山，人们首先会想到雄伟壮丽的四川峨眉山。因为那是一座像五岳一样、为天下人所知的名山。可要说到泉城的峨嵋山，只怕知之者就甚少了。

也许是因为泉城西部的山特别稀罕，也许是觉得这峨嵋山委实有许多独特之处，抑或是因为我生在平原，长在这西部，更知道此山在当地人心中的分量和位置，因此，笔者对这座山情有独钟。

峨嵋山古建筑遗址(王琴摄)

峨嵋山原名靡笄山，位于济南槐荫区段店镇大金庄西。它高不过百米，但所处位置十分紧要，堪称泉城的西门户。泉城多山，但多集中在城南，城北稀缺，城东也较少。可城北山虽少，却因有鹊、华二山而声名远扬。唐代诗人李白登上过华山，写下了“兹山何峻秀，绿翠如芙蓉”的诗句。鹊山也早有“峭壁盘龙脊”(清诗人夏晓诗句)之美誉。更有元代画家赵孟頫的“鹊华秋色图”，使鹊、华二山早成泉城标志性之佳景。相形之下，泉城之西却寂然无声，似乎无山。其实，峨嵋山早已在泉城正西的精当位置悄然而立。可能虑泉城济南太过秀气，个头上才未曾与四川峨眉山争胜比高。其东北有“齐烟九点”之一的匡山，东南有如万垒云屏的腊山。三山相倚，在泉城之西共同构成了一个大大的“V”字，峨嵋山就在这“V”字的底部牢牢扎下根基。三山与东面的鹊、华二山遥遥相对，抱拥泉城，又联合城南的绵绵青山，把老城济南稳稳地“放在一个小摇篮里”。难怪老舍先生在其名篇《济南的冬天》中说：“小山整把济南围了个圈儿，只有北边缺着点口儿。”试想，要是济南西边也缺着点口儿，老城济南还能这么悠闲自在地坐在小摇篮吗？

峨嵋山临河负野面城，峭拔而无附丽。登山顶俯瞰远眺，四面景色各异多彩。峨嵋山早属长清，后归槐荫。据清道光十四年(1834)《长清县志》载：“其山有内四景、外八景。内四景为：仙阁远眺，跂泉清歌，幽洞消夏，古柏参天。外八景为：笔架烟雨，墨池云树，柳堤春色，松林雾雪，古冢苍葭，孝里黄麦，济水晴帆，埠灯晚照。”够了，仅此十二景，昔日峨嵋山四周的迷人景色已尽收眼底：古济水西天而来，绕山北流，又沿峨嵋山北麓掉头东去。丽日晴空，船帆片片。夜晚的码头灯火闪烁，如诗如幻。周围柳堤、松林、芦苇、黄麦；山上仙阁、清泉、幽洞、古柏⋯⋯如此美景，怎能不让人沉醉咏叹。

峨嵋山的文化历久丰厚，佛教与道教先后兴盛。清初始建大悲寺，至光绪年间，形成由正殿、文昌阁、钟鼓楼组成的寺院。虽说近几十年殿宇逐渐坍塌，但从仅存的殿阁及碑刻残迹上，依然可见当年之胜景。现今下院钟亭尚在，其北侧立柱上刻有对联一副：“钟声传三千界内，法雨扬万亿国中”；另一副对联则刻于上院东殿墙石中，上联为：“面山枕水开仙境”，下联是：“纬地经天发圣文”。山上许多残破的石碑，分别刻有：“康熙贰拾年”“道光贰拾柒年”等字样。正可谓在山上“随便迈出一步，都有可能踩着历史”。在一立于民国初年的“重修峨嵋山三大士殿记”的石碑上，刻有这样的文字：“长清东北乡距省城二十余里，有山曰峨嵋，每逢农历二月十九日即演数日习以为常，盖因是日为观音圣诞故也。进香者络绎不绝，赴会者商贾云集，诚一方之盛景也。”

登上峨嵋山顶，还可以看到规模宏大的“碧霞元君祠”的残存遗迹和清道光年间重修“碧霞元君祠”的石碑碑刻。“碧霞元君”相传为泰山神的女儿，北宋真宗封禅泰山，始立像祀之，称为玉女神。到明洪武帝朱元璋，才赐给她这样一个显赫的封号。老百姓并不买账，他们亲切地呼之为“泰山奶奶”。这位慈祥的老祖母般的女神，和高高在上的西王母大不一样，她很少和王公贵族来往，却有兴趣倾听贫苦无告的百姓，特别是贫家妇女的需求，保佑她们免灾祛病，送给她们钱财子嗣，替她们抹去脸上的泪水和心头的血迹。由此，我似乎悟到并不雄峻的峨嵋山为何香火如此旺盛了。据山上的僧人慧心讲：山的西侧原有近30座墓塔，葬着山上修行圆寂的高僧们。这足以说明此山香火绵延已久，由此也可窥见这座山上古文明之根脉。

山是济南的脊梁，水是泉城的血脉。伴着济南新城建设的西进，渐趋入城的峨嵋山，与匡山、腊山一道，默默地守护着泉城的西部，为泉城济南平添无穷的魅力和灵气。