从远处看，匡山如一座草原上的蒙古包，孤零零地坐落在繁华的路旁。不足百米高的山头，一会儿工夫就走上山顶。别瞧这山不高，它却是一座有名的山。济南的“齐烟九点”，就有它的名字；唐代的李白大诗人，与这山也是有着说不尽的传说。

这座山，坐落在济南西部的济齐路旁，是一处典型的城乡接合部之山，时间如倒流十年，站在山上你看到的景象是：一边高楼林立，一边田间村庄；到了夜晚你再看，一边灯火辉煌，一边黑灯瞎火。

而今看去，城乡接合部的痕迹已被钢铁水泥、灯火通明、空中架桥、车来车往淹没。楼与楼、城与城，相连一片，而这山也成为城中之山了。

说到山，自然会想到“齐烟九点”，济南不缺的就是山，因为济南是个多山的城市。在匡山上，可眺望佛慧山与千佛山，远观鹊山与华山，近看药山与北马鞍山。

鹊山与华山，坐落在黄河两岸的一北一南。这两座山，都是李白喜爱的山，到此一游的山，留下诗篇的山。

唯有匡山没有诗篇，只有传说。

从元代的初期，就盛传李白在匡山上筑堂读过书。这个传说一直传到今天，仍在流传着。

元代的元好问与李白一样，也是一个喜爱济南山山水水的文人。他来到济南后，利用二十几天的时间，把济南的山水看了个遍。当听说世传李白曾读书于此山时，元好问专程跑到匡山来看读书堂，并将世传写进《济南行记》。

这“太白读书处”，就立在山脚下的一处四角亭子旁，是一块高大的椭圆形石头，上面赫然写着五个红漆大字，非常醒目。进得门来，路经此处，看到这几个大红字，顿觉与这山有了一种亲近感。脑海中仿佛呈现出读书的画面，耳旁也仿佛响起朗朗的读书声。

这块大石碑，是近代著名人士朱庆澜在1924年中秋所立。

李白与济南有着不解之缘。据资料记载，他先后四次到过济南。在翰林院供职的李白，得罪了高力士和杨贵妃，被唐玄宗“赐金放还”。这一年是天宝三年，也就是公元744年，李白来到济南加入了道籍，仪式非常正规，专门请道教的天师高如贵在济南紫极宫举行的入道仪式。然后，他游览了华山，并在《古风》中写下“兹山何峻秀，绿翠如芙蓉”的诗句。关于李白入道后游华山一事，说法不一。有说《古风》诗是李白第一次到济南游华山写的，有说李白入道是第二次来济南的事，没有游华山。

鹊山是李白第三次来济南游览的。当时他与杜甫、李邕、高远几位诗友相约在鹊山，赏景作诗游览。李白第四次游济南是在天宝五年（公元746年），与当时济南的太守从祖，泛舟在鹊山湖上游览，写下了“湖阔数十里，湖光摇碧山”的壮丽诗句。

金代以前，从鹊山脚下一直到大明湖北至华山脚下是一片汪洋。匡山与鹊山相距不远，站在匡山上，观光鹊山湖，也是一处最佳的地形。从这个角度推测，不排除喜爱大好河山的李白有到此一游的可能。

据记载，山上建有一处“匡山禅林”，是在唐代所建，毁于1948年。建筑的格局是三进院两跨院形式。入门是前院，后面是正殿，从正殿西北转过去，又是一座院落，里面矗立着一块大石，称为白虎石，此石至今仍在。再向北设有——李白读书堂，这就是世传李白读书的地方。在遗址附近，你若仔细查看、辨认，残垣断壁的痕迹依然显露在那里。

李白是否在此山读过书或游览过，没有资料详细记载这件事。元好问游过此山后又在《济南杂诗》中写道：“匡山闻有读书堂，行过山前笑一场。”而清代诗人王大堉游过匡山后也写道：“世间风雅多好事，不妨附会以流传。”

杜甫与李白，这两位大诗人，这一生虽然只见过两次面，但从相遇见面后，就结下了深厚的友谊。杜甫因思念李白，在一首《不见》诗中写道：“匡山读书处，头白好归来。”济南的匡山以前是“筐山”二字，一说因杜甫的诗改为匡山；一说因“山石方隅，皆如筐形”，嫌字不雅，故改为匡字。

山石皆如“筐形”，的确没错，这是匡山的一大景观特色。山上布满“筐形”的石头，大小不一，比比皆是，不同姿势，横卧在那里，犹如一场石展，满山飘荡着石韵的诗情画意，又有李白的传说，陶冶着你的情操。

尤其是初夏时节，树木葱茏，野花烂漫。野酸枣树盛开的朵朵小米粒状的黄花，飘香满山；加上李白的传说，犹如这阵阵枣花的清香，随风又飘香在匡山之中。我想，这匡山的风雅，有这石韵与李白传说，就足矣!

诗人说得好：世间风雅多好事，不妨附会以流传。