世界的东方有座城，她在华夏齐鲁大地，她在圣王圣人之乡。神山育其骨，灵泉赋其韵，碧湖做其目，巨渎铸其魂。史称舜城、诗城，亦称风雅之区、名士之城。她就是和美济南，她就是神秀泉城——
一、神山为骨，舜城屹立
山东，是太阳升起的地方，是圣王和圣人诞生之地。在山东中部有座巍峨的神山——泰山，她在平原上拔地而起，直耸云天，余脉绵延数百公里。因了她的存在，整个齐鲁大地一派青葱。大约在一万年前，气候湿润的海岱地区，便开始有人类诞生，繁衍生息，其后便创造出了灿烂的东夷文化，人称“东方有君子之国”（《淮南子·地形训》）。
泰岱之阴，更是一派生机勃发的景象。十万余座小山沿泰岳依次向北铺开，似十万朵从天而降的芙蓉花悄然绽放。再向北，一条碧河（古济水）自西天而来，蜿蜒东去，直奔大海。靠近碧河南岸的周边还有十余座小山在雾霭中露出头来，峭拔突兀，独具风貌，风云迷蒙中，仿佛是数点青烟在金黄色的大地上冉冉升起，后人称其为“齐烟九点”。在“十万芙蓉”与“齐烟九点”之间，另有一座灵光闪耀，与众不同的小山——历山。历山本是一座海中仙山，只是这山神是一位活泼好动的青年，海神为了让他留在海中，曾用铁链将他锁住，不料他却挣断铁链，从苍茫大海中飞落至此。
泰山挡住了季风，半干燥半湿润的气候使这一带林木葱荣，百草丰茂。大象在这里觅食，鸟儿在这里歌唱。约在四千年前，有位东夷族名叫虞舜的后生也随同家人自诸冯迁到历山脚下安家。舜早年丧母，父亲瞽叟又娶了后母，还生了弟弟象，父亲及家人常常虐待他，给他重活累活干。由凤凰转世，生有瞳孔的大舜对此却从不抱怨，仿佛这片葱郁的山林给了他无穷的力量。他开垦荒山，学会了种庄稼，庄稼长得很好。他训练大象耕地搬运，善待小鸟等动物，结果是“大象为其耕田，百鸟为其播种”。周边的人们看到大舜过得好，也陆续搬来住。他便教别人种地，还将好田让给别人。为解决就近浇地饮用缺水的问题，他在仔细查看地形后，在山下不远处挖出了泉源，并将泉的出口处甃砌为井。这便是历史上著名的“舜泉”，亦称“舜井”。当时，舜泉水量很大，不仅满足了浇地饮用之需，还渐渐向北流成了一条著名的溪渠——历水。
古时候济水水量丰沛，历山脚下北边也有不少泉水形成的湖泽。他便教人捕鱼，做捕鱼工具。尤其是他学会了用河滨的泥沙做陶器。据说他曾到章丘的龙山一带学习过烧制黑陶，他制作的陶器既好看又耐用，人称“舜陶”，他把制陶技术也好不保留地一一教给别人。大舜时期恰是龙山文化时期，后来龙山地区出土的黑陶制品（如黑陶鬶等）薄如蛋皮、坚如蚌壳、声如玉罄，达到了极高的水平，甚至至今无法超越，应该就有大舜的贡献。
舜人品好、有本事、爱助人，所以大伙都喜欢他，不知不觉他就成了大伙的领头人。这么一来，历山脚下的这个小村庄，就成了一个家家自给自足，人人安居乐业、户户五谷丰登的小乐园了。远处的人家都往这儿搬，日子不长，小村庄就变成了小城镇，叫做历下邑。
舜还带领大家乘舟远航，沿着古济水到中原沼泽地带——雷泽、寿丘等地捕捞，把渔场让给他们，把陶艺教给他们，那些地方很快也兴隆起来，形成了新的邑落。
尧帝听说了舜的事情，在进行了亲自考察后，选定他做接班人，并将两个女儿娥皇、女英嫁给了他。
舜把父母、弟弟接到尧为他盖的新房中居住，两位美妻也放下高贵的姿态，对父母尽心尽孝。可他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，还是多次想害死他。一次父亲让舜去修补谷仓仓顶，舜爬到仓顶，父亲便在下面点起火，舜见状张开两位爱妻为自己准备的两个大斗笠，像两个翅膀一样，跳到了地上，躲过一劫。父亲心有不甘，又命舜去打井。待舜下到井底时，他们便用石板将井口盖死。多亏舜在里面穿了一件两位爱妻事前准备的龙形彩纹上衣，当他发现井口已被封死时，遂脱掉外衣，化作一条五彩的“龙”，从另一口井里飞了出来，又逃过一劫。尽管父亲、继母阴险凶悍，但舜和两位爱妻依旧对他们孝敬仁爱。后来舜以“孝感动天”名列后世编著的二十四孝之首。
尧帝在女儿处得知舜的遭遇后，更加器重他。帝尧让他帮着治理天下。结果他的政绩卓著，于是帝尧就把帝位禅让给了大舜。舜便成为了天下共主，一代天子圣王。
大舜生活在音乐世家，他的祖先虞幕是位著名的乐师，父亲瞽叟是位盲乐师，曾将五弦之瑟改为十五弦之瑟，还曾为帝尧创作了《大章》的乐曲。大舜本人也是一位音乐大师，他曾发明了五弦琴和箫。据汉代蔡邕著录的《琴操》，传说是大舜在历山耕田时，见到老鸠带领小鸠飞翔捕食，有感而发，便吟唱了一首千古传诵的思亲歌，叫《思亲操》：
陟彼历山兮崔嵬，
有鸟翔兮高飞，
瞻彼鸠兮徘徊。
河水洋洋兮青泠，
深谷鸟鸣兮嘤嘤，
思我兮父母力耕。
日与月兮往如驰，
父母远兮吾将安归。
大舜的另一首音乐作品是《南风歌》：
南风之薰兮，
可以解吾民之愠兮；
南风之时兮，
可以阜吾民之财兮。
南风吹来吧，暖暖地吹来吧，它可以使我的人民解除寒冷的忧虑啊；南风吹来吧，按时地吹来吧，它可以使我的人民增加生产的财富啊。
为了能绍继帝尧之德，以诗乐化成天下，谐和万民，大舜还创作了《韶乐》。因《韶乐》的舞蹈表演，要手持长箫，所以又名“箫韶”。据说当年大舜唱奏《韶乐》时，引得凤凰来仪，百鸟朝凤。后《韶乐》成为了正宗的宫廷音乐，一直流传到春秋时代。孔子到齐国访问，在欣赏了齐国宫廷乐师演奏的最纯真经典的《韶乐》后，竟被感动得“三月不知肉味”，盛赞《韶乐》的至善至美，称“不图为乐之至于斯美之甚也”。受韶乐的启发孔子后又衍生出“礼”，他以为“乐者为同，礼者为异，同者相亲，异者相敬”。从此“礼乐”便成为了中国人的精神家园。济南很早也修了文庙，以礼乐传之。
在娥皇女英的辅助下，舜做帝王39年，政治清明，人民富庶，教化有成，四夷宾服。登位39年时，帝舜不顾年事已高，到南方巡视。途中病重，消息传到济南，娥皇女英焦虑万分，急忙收拾行囊前往南方探视。行前，她们不忍与济南民众分别，泪水滚滚而下，落地成泉，后人称之为珍珠泉。所以，济南有民谣云：“娥皇女英惜别泪，化作珍珠清泉水。”
娥皇女英赶到南方后，得知心爱的丈夫已为国殉职，不禁“相思恸哭，泪下沾竹，文悉为之斑斑然”，这种带着泪斑的竹子，后人称之为斑竹，湘妃竹。娥皇女英痛哭夫君，泪水流尽，继之以血，随后姐妹俩双双跳进湘江殉夫。人们将她们葬于洞庭湖中的君山，并在黄陵为其立庙。人们亲切地称呼娥皇女英为湘妃、帝子或湘水之神。帝舜家乡的济南民众为永久怀念帝舜和娥皇女英，在趵突泉畔修建了娥英祠，内供有娥皇女英神像；在舜井旁修建了舜祠，并把两祠之间的一段河流称之为娥英水。在历山塑了舜像，把历山称作“舜耕山”，把济南称作舜城，在许多朝代都举行了高规格的祭舜活动。
舜耕历山，点亮了中华文明的幕夜。
大舜文化，冶铸了济南城市的性格。
